pashkin_elfe: (Default)

Деревня Сани находится всего в нескольких километрах от Падума – столицы древнего княжества. Ни индийское влияние, ни прогресс 20 века здесь незаметны на фоне духа сельского феодального Занскара. В Сани находится один из самых старых и интересных буддийских монастырей школы Друкпа Кагью.

Первые упоминания о ступе в Сани относятся к 2 веку. Рассказывают, что под ней медитировал Наропа, знаменитый и почитаемый йогин и учитель буддизма, живший в 11 веке. Главный храм с залом построен в начале 17 века и сохранился до сих пор. Он выглядит очень-очень древним.

Внутри идет утренняя пуджа (медитация). Деятельный пожилой лама в желтой накидке поверх бордового монашеского балахона предложил нам присоединиться. Кто-то принес две подушечки, но сконцентрироваться было сложно, потому что через минуту пришел посланник из кухни с чаем. Затем лама предложил печенье и, пока мы не начали его брать с тарелочки, оглядывался и предлагал снова и снова. Получилось чаепитие под мантры, колокольчик и низкие звуки тибетских барабанов. Монахи же не отвлекались и продолжали медитировать. Им печенье приносят после медитации.

Читать полностью: ( Деревня Сани: 1000 лет в тибетской глуши )




pashkin_elfe: (Default)

Монастырь Бардан построен в 17 веке. Он стоит на вершине небольшого, но крутого холма, одной стороной выходя на плоскую террасу. Другая сторона прилегает к обрыву над рекой Царап-Чу. Высокий холм несколько улучшает оборону, но нельзя назвать это место крепостью: чтобы защитить монастырь, потребовалось бы очень большое войско. Только удаленность спасала Занскар от воинственных соседей, да и то не всегда.

Читать полностью: ( Буддийский монастырь Бардан-гомпа в Занскаре. Гималаи, Ладакх, Каракорум )




pashkin_elfe: (Default)
B одном океане жила черепаха. Она жила на дне и один раз в сто лет всплывала на поверхность и высовывала свою голову. По океану плавало ярмо — с востока на запад, с запада на восток, с севера на юг, с юга на север, в зависимости от ветра. Будда спросил: «Насядет ли когда-нибудь ярмо на шею черепахи?»

По-моему совершенно замечательная история 5 века до нашей эры. Где-то на другом конце земли Ахиллес соревнуется с сухопутной черепахой. Как видно, черепаха прочно поразила собой воображение древних.

Так что, насядет ярмо или не насядет?

Что ответили ученики )
pashkin_elfe: (Default)

Из гор Дашошань мы спустились в долину реки Динцюй. Среди зеленых елей – большая желтая равнина с редкой высокой травой. Посередине абсолютно пустая деревня: ни дымка, ни души, все ворота заперты, но дома выглядят жилыми. В Тибете мы то и дело встречали такие оставленные деревни: в них пастухи живут зимой, а остальное время проводят в балаганах на верхних пастбищах. Сейчас только сороки сидят на высоких шестах, из которых устроены сушилки для сена. Началась тропа, которая перешла в плохонькую, но проезжую грунтовку. Дождь моросит еще со вчерашнего дня, руки задубели, среди желто-зеленых блестящих кустов пытаются петь мокрые взъерошенные птицы. В долине начинается ливень с мокрым снегом – редкое явление. Наши теперь уже условно непромокаемые куртки текут как решето. Впереди через проливающуюся тучу еле видно золотую крышу буддийского храма.

Читать полностью: ( Вверх по Розовой долине. Поход по южной Сычуани, часть 2 )




pashkin_elfe: (Default)

Когда идешь по Тибету, то и дело по пути встречаешь старинные ступы. Они сооружены из камня-плитняка и обмазаны глиной. А иногда тибетская ступа - это всего несколько камней, в которых все же можно угадать канонические контуры. Несмотря на сухой климат, обмазанные глиной ступы постепенно разрушаются и вид у них очень древний. На смену им появляются новые. В Тибете по традиции строят восемь видов ступ. Подробные их описания содержат множество деталей конструкции и строгие пропорции элементов. Каждый вид обладает своей собственной символикой и значением. Впрочем, если не знать об этом, можно со стороны и не заметить разницы.

(Как строят тибетские ступы)



pashkin_elfe: (Default)
[livejournal.com profile] marina_toxa задали мне вопросы о буддизме. Я решил ответить отдельным постом, вдруг эта тема кому-нибудь еще будет интересна.

1. Есть ли такие посты, которые бы просветили людей, ничего не понимающих в буддизме?

Описать весь буддизм несколькими постами было бы очень трудно. Есть множество разных подходов к буддизму от культурологического (изучающего буддизм как явление в жизни людей) до узких подходов и поучений разных школ буддизма. Подход школы Карма Кагью тибетского буддизма популяризируется в книгах и лекциях ламы Оле Нидала. Можно сходить на лекцию (бывают в разных городах мира) и почитать его книги. Расписание лекций и список книг есть на сайте этой школы . Книга для самых начинающих называется Каким все является. Учение Будды о природе ума. Но это будет не культурологический подход, а подход школы Карма Кагью. Там будет много о сути буддизма, но мало о классификации и истории разных течений. За культурологическим подходом надо читать востоковедов-буддологов. Про историю тибетского буддизма можно почитать упомянутого ниже Цыбикова и еще есть хорошая книга Е. Кычанов, "История Тибета с древнейших времен до наших дней" (есть в интернете в электронном виде).

В любом случае книга будет гораздо более подробная и выверенная, чем мой пост, как бы я ни старался. Все-таки я и не буддолог, и не лама :)


2. Правда ли, что у буддистов (или только у тайских буддистов) при рождении у ребенка уже какбы есть один год, те он еще только родился, а ему уже год приписали в возрасте?

У Г. Цыбикова "Паломник-буддист у святынь Тибета" упоминается такая же традиция. Связано это с тем, что время жизни считается не от рождения ребенка, а от зачатия, которое происходит округленно за год до рождения.

3. Почему буддисты в разных странах носят одежды разного цвета? Например в Таиланде - оранжевый

Cуществуют две огромные ветви буддизма - тхеравада (южный буддизм - Шри Ланка и все страны ЮВА) и махаяна (северный, в основном представлен многочисленными линиями тибетского буддизма, в Монголии и России в Бурятии, Колмыкии, Туве, также исторически распространен тибетский буддизм, который также называют ламаизмом.

Основная принципиальная разница между линиями состоит в следующем. Тхеравадины считают, что практикующий должен достигнуть личного освобождения (от различных "замутненностей" сознания, тревог, привязанностей к материальному и т.п.) и уйти в нирвану - состояние просветленного сознания, свободного от этих мирских видов ограниченности. Махаянские буддисты считают, что личное просветление не является основной целью. Они сознательно дают обещание не уходить в нирвану, а перерождаться вновь и вновь для того, чтобы в своих следующих "более эффективных" перерождениях помогать другим людям достигнуть того же освобождения и просветления. И так до тех пор, пока все чувствующие (то есть живые) существа не достигнут просветления. У махаянцев как бы отрицается ценность и возможность достигнуть полного просветления, когда другие существа в мире все еще страдают (от своих "замутненностей", привязанностей и т.п.)

Монахи-махаянцы (в том числе тибетские монахи) носят одежды бордового цвета (правда в разных течениях различается цвет шапок). Монахи-тхеравадины - одежды желтого или оранжевого цвета. Почему именно этих цветов, я не знаю.
pashkin_elfe: (Default)


Утро. Монахи и ламы собираются на хурал (молебен). Начало хурала в 9 часов утра и в это время пространство вокруг дацана оглашается мерными мотивами мантр. Акустика дугана (храма) такова, что мантры, читаемые внутри очень хорошо отражаются крышей и разносятся далеко по пустой степи между горами. Некоторые монахи читают мантры в микрофон.
В рабочие дни здесь пустынно, в выходные, наоборот с самого утра приезжают маршрутки с паломниками и экскурсантами. Внешность их преимущественно бурятская, русских почти нету. Паломники заходят в дуган и обходят его по кругу, оставляя пожертвования в специальные ящики или просто перед статуей Будды. Некоторые из них, не имея денег, делают над ящиком движение, как будто кладут туда что-то, видимо этим выражая свое намерение. Для подношений есть специальный стол, на который кладут продукты: печенье, крупу и другие, а также ставят открытые бутылки с молочными продуктами и водкой. Если продукты упакованы, упаковку принято открывать.

( О свободе и жизни в Иволгинском дацане )
pashkin_elfe: (Default)
Дацан. Дом Содбо-Ламы, входит посетитель.

Посетитель:   Здравствуйте, а скажите как найти Игоря? Он здесь учится.
Cодбо-Лама: Сейчас каникулы, он будет через 2 недели, а что вы хотели?
Посетитель:   Я вот тут принес продукты, хотел его попросить в храм их поставить.
Содбо-Лама:  Вы сегодня уедете? Можете оставить их, и Иван, его однокурсник, завтра утром принесет эти подношения.
Посетитель:   А ничего? Будет действовать?
Содбо-Лама:  Конечно, не беспокойтесь, это нормально.
Посетитель:   А еще скажите, он у вас здесь в дацане, главный...? (неуверенно) бог... ? Который мумия...
Содбо-Лама:  Вы про Итигэлова? Да, он здесь. Но не бог, конечно.
Посетитель:   Вроде его только изредка приносят сюда... Точно, говорите, подношение будет работать? Ну я еще торт тогда сейчас принесу...


примечание: при дацане существует буддийский университет, студенты которого живут прямо в домах на территории дацана.

Profile

pashkin_elfe: (Default)
pashkin_elfe

April 2017

S M T W T F S
      1
2 345 678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 19th, 2017 06:54 pm
Powered by Dreamwidth Studios